ЖИВЕЕ В КРАЯ НА ЕДНА ЕПОХА 8 януари 2018 г.

http://www.wakingtimes.com/2018/01/08/living-end-age/

Д-р KR Болтън, New Dawn 
Waking Times

Завъртане и завъртане в 
разширяващия се кръг

Сокът не чува сокола;

Нещата се разпадат; Центърът 
не може да задържа;

Простата анархия се разхлабва от света,

Кървавият блясък се разхлабва 
и навсякъде

Церемонията за невинност се удави;

Най-добре липсват всички убеждения, 
а най-лошото

Наситени са със страстна интензивност 

- WB Йейтс,  Второто пришествие

Апокалиптична литература и пророчества се срещат в историята. Но тъй като "светът" не е "завършен", нашата съвременна самодоволна интелигенция - пропити с вяра в "прогреса" и дарвинистката концепция за историята, която вижда "поход на човечеството" - се втурва в такива понятия. Д-р А. Р. Уолас, водещ дарвинистки учен от викторианската епоха, в книга, оптимистично озаглавена  The Wonderful Century  (1898), пише за това като най-доброто от всички времена:

Не само, че нашия век е по-добър от всеки, който е отишъл преди него, но ... може да е най-добре в сравнение с целия предходен исторически период. Затова трябва да се смята, че е началото на нова ера на човешкия прогрес ... ¹

 

Философът-историк Осуалд ​​Спенглър прогнозира "упадъка на Запада" след Втората световна война. Думата, която най-често се използва, за да го опише, дори от почитателите му, е тази на "песимист". Дали обаче някой стане "песимист", който да признае смъртността на организмите, и признава, че имат жизнени цикли, които завършват със смърт? Такъв е животът; това е история. Spengler обясни:

Виждам на мястото на тази празна фигура на ЕДНА линейна история ... драмата на редица могъщи култури, всеки от които има собствен живот; собствената си смърт ... Всяка култура има свои собствени нови възможности за самоизразяване, които възникват, узряват, разпадат и никога не се връщат ... Виждам световната история като картина на безкрайни образувания и трансформации, на прекрасното натрупване и изчерпване на органичните форми ... Професорният историк, от друга страна, я вижда като вид тъмен червей, който трудолюбиво добавя към себе си една епоха след друга. ²

Определяйки първата глава от неговия трактат за алхимията "Плурализмът и двойствеността на цивилизациите", италианският преводач Юлиус Евола - испанския преподавател Spengler, гласи:

Напоследък за разлика от понятието за напредък и идеята, че историята е представена от повече или по-малко непрекъснато възходяща еволюция на колективното човечество, идеята за множество форми на цивилизация и за относителна непоследователност между тях е потвърдена. Според тази втора и нова визия за историята, историята се разпада на епохи и несвързани цикли ... Цивилизацията се издига, постепенно достига връхната точка и потъва в тъмнината и най-често изчезва. Цикълът приключи .... ³

Днешната либерално-демократична интелигенция всъщност се отнася до нашата епоха като "краят на историята" - термин, използван от Франсис Фукуяма като заглавие на есе и последваща книга. Нашите либерално-демократични идеали, олицетворявани и наложени от света от САЩ, са стигнали до такава съвършенство, че няма нищо друго, освен да се създаде либерална диспенсация над вселената за всички времена и нищо повече не трябва да се направи. Друго име за това е "американски милениализъм".

Римляните, гърците, китайците, маврите, иранците, асирийците, смятат своите империи за вечни. Те са имали своите "пророци на гибел", които предсказват, че империята ще падне, ако забравят традициите си. Тези доумбайъри са възникнали в онези епохи, в които цивилизациите им са били на висотата на богатството и силата, обикновено в империята. Тук стои дилемата, парадоксът. Когато една висша култура (цивилизация) е достигнала своите външни граници - както когато човешкият организъм достигне средна възраст - внезапното или постепенно разпадане е единственият възможен начин. Бавен спад може да бъде до голяма степен незабележим. Това, което ЦИ Елиът споменава, когато пише за края на западната цивилизация, "не с бръмбар, а с крясъци".

Осуалд ​​Спенглър заяви, че може да покаже, че Западът преминава през същите цикли като Гърция и Рим в техните епохи на разпад. Той разкрива чрез изучаване на аналогични епохи на историята на цивилизациите, че няма нищо уникално за цикъла на Запада. Ето защо е глупост да се говори за нещо като "прогрес", когато се е появил многократно преди хиляди години. Това е особено вярно за либералните и леви идеи, прилагани като "прогресивни", като Западния контрол на раждаемостта и високите нива на абортите. Един мъдрец от древна Гърция, Рим, Индия, Египет, Израел би казал по отношение на западните социални доктрини, наречени "прогресивни": "са били там, направили това и не свършват добре".

Универсалността на цикличната перспектива

Традиционните общества, т.е. тези общества, които интуитивно и поддържат връзка с божествеността и виждат своето място в един космос, разглеждат културите като живи организми, преминаващи през цикли на раждане, младост, зрялост, старост, гниене и смърт.

Гърците и римляните споменават четири епохи, назовани след четирите метала: злато, сребро, бронз и желязо. Между циклите на бронзовата и желязната циркулация е бил вместващ героичен цикъл, в който героите се противопоставят на нахлуването в хаоса. Индусите имат четири циклични дивизии, наречени юга: Сатя, Трета, Двопара и Кали, демон да не се бърка с богинята Кали; Кали Юга е тъмната епоха на упадък и хаос. Персите имали четири цикъла, наречени злато, сребро, стомана и желязо. Гледката на халдейците беше подобна. Маите са имали слънчеви цикли, с пети героичен цикъл, в който се водят гиганти. Китайската традиция разказва десет бивши епохи, наречени "kis", които са минали последователно. Китайците също имат историческа перспектива, основаваща се на "династични цикли". Будистите имат "Седем слънца" или епохални цикли.

Хоби от Аризона казват, че има три предишни "световни цикъла" или "Слънце". Според Hopi lore, този цикъл ще приключи, ако хората не променят начина си. Духът на света ще бъде разочарован. Старецът на Хопи коментира авторката на Греъм Хенкок, че "няма вече никакви ценности - изобщо няма - и хората живеят по начин, по който искат, без морал или закони. Това са знаменията, че е дошло времето. " Старейшината заяви, че единствената възможност е" Хопи да не изоставят своите традиции "и че Хопите предават своя традиционализъм на останалия свят. Той обясни, че всичко е оправдано според божествения закон. ⁴

В Стария завет "Даниил" това издигане и падение е представено от статуя на четири цивилизации, символизирани от златна глава, среброто и среброто, стомаха и бедрата от месинг, краката от желязо и крака от желязо и глина. ⁵

Според исляма има последователност от "пророчески цикли", всеки завършващ с корупцията на този цикъл и връзката с божествеността, възстановена от нов пророк.

Предупреждения от миналото

"Целият космически ред е под Мен. С волята Ми се проявява отново и отново и чрез Моята воля тя е унищожена в края. "  - Бхагавад Гита ⁶

Високата култура се поддържа от нейното придържане към традицията. Това обикновено включва символична ос, като например планината Олимп или Фуджи, или може би тази, която е въображаема, като например "Игдрасил" на норвежките. Владетелят често е бог-цар или поне свещеник-цар, чиято основна функция е да поддържа баланса между сухоземния и божествения ред, като ежегодните ритуали, изпълнявани от китайския император в храма на Забранения град. Той е отговорен за нищо по-малко от равновесието между Земята и Космоса.

Ако култура достигне цивилизацията, фокусът се отклонява от вътрешния към външния, от ето до богатството, от духа в материята. Деградацията се проявява във всеки аспект на обществото. Религиите губят вътрешния си смисъл и стават реформации например; царете стават най-много фигури в демокрацията, социалните класове отразяват пари, а не елен, аристокрацията отстъпва място на олигархията и плутокрацията в името на "демокрацията". Това се нарича "прогрес", но се е случвало многократно преди като симптоми на гниене. Процесът е аналогичен на рак, който унищожава клетките на организма, клетките са класовете и институциите на социалния организъм. В тази ситуация, за да цитираме WB Yeats, "центърът не държи", "прогресът" (хаос) унищожава оста, около която се поддържа култура,

В епохите на разпадане, тези, които поддържат традиционните вярвания, са предупредени за предстоящата култура - смърт. Религиозните текстове споменават и цикличния характер на космоса. Норвежката се позова на крайния културен цикъл като Възраст на вълците и на Акула. Фокусът е върху моралния гниене:

Братята се бият и се убиват един друг

Кръвните връзки на синовете на сестрите трябва да бъдат разпръснати.

Харс е светът. Блудството е огромно,

Примамвайки към неверието съпрузите на другите. ⁷

Хиндуисткият текст  Visnu Purana  описва Кали Юга по термини, които биха могли да бъдат написани и от съвременния критик на съвременното западно общество:

Богатството (вътрешно) и благочестието (следвайки дарбата) ще намаляват ден след ден, докато целият свят ще бъде напълно покварен. Тогава собствеността само ще даде ранг; материалното богатство ще бъде единственият източник на преданост; страстта ще бъде единствената връзка между половете; лъжата ще бъде единственото средство за успех в съдебните спорове ... Земята ще бъде почитана за минералните си съкровища ... Който дава много пари, ще бъде господар на хората, а семейното слизане вече няма да бъде заглавие на надмощие ... Мъжете ще определят желанията си върху богатства, макар и нечестно придобити. ⁸

Гръцкият поет Хезио се позовава на последователни векове, като последната е "желязната епоха", в която,

мъжете никога не почиват от труда и скръбта през деня, а от нощта загиват; и боговете ще понасят тежки безпокойства ... Бащата няма да се съгласи със своите деца, нито с децата с баща си, нито с гостоприемника си, нито с другаря с другаря си; нито брат ще бъде скъп за брат, както преди. Мъжете ще обезчетят родителите си, щом растат много стари, ще се хванат с тях, ще ги скърбят с горчиви думи, нямат страх от боговете. Те няма да отплатят на възрастните си родители цената на грижите им, защото могъществото им ще бъде право; и един човек ще уволни друг град. Няма да има услуга за човека, който изпълнява клетвата си или за праведните или за доброто; а по-скоро хората ще хвалят злодейците и насилствените им занимания. Силата ще бъде права и благоговението ще престане да бъде; и безбожните ще навредят на достоен човек, като говорят лъжливи думи против него и ще се закълне в тях. Завист, мръсна уста, наслада от злото, с мрачно лице, ще върви заедно с нещастни хора. И тогава Айдос и Немезис, с техните сладки форми, обвити в бели дрехи, ще излязат от широко потупваната земя и ще оставят човечеството да се присъедини към компанията на безмните богове и горчивите скърби ще останат за смъртните хора и няма да има помощ срещу злото.⁹

Полибий (роден около 200 г. пр.н.е.) наблюдава това явление в гръцката цивилизация, подобно на нашата Спенлер, като пише:

В наши дни цяла Гърция е била посещавана от недостиг на деца и като цяло разпадане на населението, поради което градовете са били отхвърлени от жителите и е възникнал провал на производителността, въпреки че не са имали продължителни войни или сериозни морби между нас. Ако тогава някой ни е посъветвал да ни изпратим да попитаме боговете за това, какво трябва да направим или да кажем, за да станем по-многобройни и по-добре да запълним нашите градове - не би ли изглеждал безсмислен човек, когато причината беше явна и лечението в нашите ръце? Защото това зло нарасна бързо върху нас и без да привлече вниманието, като нашите мъже станаха изкривени от страст към шоуто и парите и удоволствията от безделник живот и следователно или не се ожениха въобще, или ако се ожениха, отказвайки да задните родени деца, или най-много един или два от голям брой,¹⁰

Думите бяха отекнати от римските историци векове по-късно, тъй като Рим претърпя същия цикъл на разпад. Тактит отбеляза, че независимо от държавните усилия за насърчаване на раждаемостта, "бездетността преобладава". ¹¹  В началото на втория век Плиний младши пише, че неговата "е възраст, когато дори едно дете се смята за бреме, възпрепятстващо възмездието на бездетността . "Плутархел отбелязва, че бедните са загубили доверието на деца. ¹²  До средата на втория век Херокъл казва, че "повечето хора" сякаш смятат децата за намеса в техния начин на живот. ¹³ Бракът вече не е смятан за решаваща институция, дори смята за бреме за хедонистично съществуване. Още през 131 г. пр.н.е. римският цензир Quintus Caecilius Metellus Macedonicus предложи на Сената да се направи задължителен бракът, тъй като твърде много мъже предпочитат да останат неомъжени. Един век по-късно Август Цезар цитира Куинт в предлагането на собствените си брачни закони, но не се срещаше повече в Сената, отколкото в цензура. Проституцията е толкова широко разпространена, че става заместител на брака. Римските градове изобилстваха и с мъжки проститутки, тъй като хомосексуалността и бисексуалността станаха често срещани. ¹⁴

 

Рим, в своето разпадане, звучи съвсем "съвременен", много "западен".

В Египет Неферроу предупреди Фараона за обръщането на обществения ред, който ще унищожи космическата връзка:

Слабото от ръката е притежател на ръка. Мъжете поздравяват уважението му към този, който преди това поздрави. Аз ти показвам най-задните отгоре, обърнах се пропорционално на обръщането на корема ми. Топ човекът ще направи богатство. Това са бедните, които ядат хляба, докато слугите се радват. Хелиополитският имел, родното място на всеки бог, вече няма да бъде на земята. ¹⁵

Проблемът звучи като днешните "прогресивни" теории за равенството.

Ибн Халдун (1332-1406 г.), добре пропътуван мъдрец, се бореше със същите проблеми, пред които е изправена ислямската цивилизация, както и тези, които се сблъскват по отношение на Запада. Подобно на гърците, той се позовава на "постепенно" разлагащи се "поколения", всеки от които е отстранен от основополагащата традиция на културата:

Когато едно племе е постигнало определена степен на превъзходство с помощта на груповото си усещане, то придобива контрол над съответното богатство и идва да споделя просперитета и изобилието с тези, които са имали тези неща. Тя споделя с тях степента на своята сила и полезност за управляващата династия. Ако управляващата династия е толкова силна, че никой не мисли, че я лишава от властта си или от споделянето й, въпросната племена се подчинява на нейното управление и е удовлетворена от каквато и да е част от богатството и данъчните приходи на династията, .... Членовете на племето са само загрижени за просперитета, печалбата и живота на изобилието. (Те са доволни) да водят лесен, спокоен живот в сянката на управляващата династия и да приемат кралски навици в изграждането и обличането,

В резултат на това се губи жизнеността на живота в пустинята. Груповото чувство и смелост отслабват. Членовете на племето се наслаждават на благосъстоянието, което Бог им е дал. Децата и потомството им растат твърде горди, за да се грижат за себе си или да се грижат за собствените си нужди. Те са пренебрегнати и за всички останали неща, които са необходими във връзка с груповото чувство .... Груповото им чувство и смелост намаляват в следващите поколения. В крайна сметка груповото чувство е напълно унищожено .... Ще бъде погълната от други народи. ¹⁶

Сред корумпираното богатство на китайския двор на евнух, докато Манчос се приближава, генерал Шио Кьофа се обърнал към императора си през пролетта на 1645:

Докато ваше величество е да се наслаждавате на избора на видения и да викате вино от нехранителни чаши, то вие трябва да помните вашите гладни слуги на север. Ако въпреки всичките си усилия покойният император не беше в състояние да предотврати катастрофата, колко повече би трябвало да се тревожиш като него, който е на ръба на една пропаст. Ако изпълнявате задълженията си с усърдие и бдителност, може би духовете на вашите предци в небето ще се намесват с Всемогъщия от ваше име и че вашето наследство може да бъде възстановено. Но ако останеш в бездейно настроение в Нанкинг, изличаваш благосклонност към сикофаните и забравяйки за благополучието на войските си, ако обявяваш тайните си планове от покривите и не разграничаваме лоялната преданост и предателство,¹⁷

Китай падна в Манчу и продължи друг цикъл от династии, докато Манчу също се поддаде на гниене.

Виждайки настоящето в миналото

Докато всяка висока култура и цивилизация е самостоятелна, съответните културни епохи между всеки от тях са били отбелязани от днешните историци-философи, най-вече Spengler. Традиционистите Юлиус Евола и Рене Гьонън заявяват, че нищо не може да спре течението на разпадането по време на ерата Кали Юга / Желязната ера / брадва. Обаче, онези, които възприемат какво се случва около тях, биха могли да използват библейска препратка: "живейте в света, но не бъдете". Евола използва източната фраза "карай тигъра", а Генън обяснява:

Ако избраните, за които говорихме, биха могли да се формират, докато все още има време, те биха могли да подготвят промяната, която ще се осъществи при възможно най-благоприятни условия, и безпокойствата, които неизбежно трябва да я съпровождат, минимум; но дори и да не могат да направят това, те ще имат пред тях още една още по-важна задача, която е да помагат за запазването на елементите, които трябва да оцелеят от сегашния свят, за да се използват в изграждането на онова, което трябва да следва. Щом веднъж се знае, че трябва да дойде повторно изкачване, въпреки че може да се окаже невъзможно да се предотврати движението надолу, което най-напред завършва с някакъв катаклизъм, очевидно няма причина да чакате, докато слизането не достигне най- изкачване. Това означава, че всичко, което може да се случи, свършената работа няма да бъде пропиляна:¹⁸

Писанията на мъдреците в Гърция, Рим, Египет и Индия изглеждат забележително познати, ясно "модерни", сякаш техните наблюдения бяха предупреждения за нашето време. По-специално, Рим и Гърция бяха толкова "модерни" в отхвърлянето на семейството и отглеждането на деца, тъй като "тежестта" на хедонистичното удоволствие. Днес "прогресивните" се поздравяват за това, как са просветени, и празнуват демографската смърт на западните общества, където застаряващото население се попълва от емигранти с извънземни нрави и мислене, чиято асимилация не се основава на приспособяването им към приемащите култури, които сега са малко, но в едно общо търсене на материална печалба. Късният Запад едва се поддържа от парична връзка, която заменя духовна връзка и произтичащата култура е тази, в която всичко се превръща в стока,

Западът, съществуващ само с имена, продължава като инфекция на света, предавайки своите културо-патогени на всички останали общества, които се опитват да запазят някаква традиция. Когато такива общества се противопоставят на западните патогени, те се наричат ​​"недемократични" и са насочени към унищожаване. Историята обаче не "свършва". Нашата епоха на разпадане не е нещо уникално и е видяно многократно по-рано във времето и мястото. Както Спенслър предвижда, дори и в собственото си време, след Запада се появява нещо ново: една ера, водена от хора, които поддържат своята сила и държат високо факела от следващата цивилизация.

 

 

за автора

DR. Кери Болтън  има сертификати и докторанти по теология, социални науки, психология и докторска степен. honoris causa. Той е член на Академията за социални и политически изследвания (Атина) и на Института за висши науки по геополитика и спомагателни науки (Лисабон), "допринасящ писател" за вестник "Външна политика" и редовен сътрудник в "Нова зора и великата" Индийска мечта (Институт по планиране и управление). За пълен списък на неговите книги и много от неговите статии посетете  www.kerrybolton.com .

Ако оценявате тази статия, моля, разгледайте  цифровия абонамент за "Нова зора".

Бележки под линия

1. Цитирано от Аса Бригс (изд.),  "Деветнадесети век: Противоречията на прогреса" , книгите на Bonanza, 1985, 29
2. Oswald Шпенглер,  на  спада на Запад , Алън и Ънуин, 1972, Vol. 1, 21-22
3. Юлиус Евола,  Херметичната традиция , Вътрешни традиции, 1995, 13
4. Греъм Ханкок,  Отпечатъци от боговете , 1995, 533
5. Даниел 2
6. Бхагавад-Гита,  Хр. 9: 8
7. Волуса , с. 46
8. Вишну Пурана,  Elysium Press, 1896, 310
9. Хезиод,  произведения и дни , ca. 700 г. пр. Хр., Преведено от Хю Г. Евелин-Уайт, 1914 г.
10. Полибий,  Истории , 37.9
11. Tacitus,  Annals of Imperial Рим , iii, 25
12. Плутарх,  Моралия , Резервирайте iv
13. Stobaeus, iv, 24, 14
14. Родни Старк,  Възходът на християнството: социолог преразглежда историята,  Princeton University Press, 117
15. "Пророчеството на Нефер-роху", преведено от Джон А. Уилсън , Древният близък изток , том. Аз, Princeton University Press, 1973
16. Мохамед Ибн Khalud,  на Muqaddimah , Franz Rosenthal, Ed., Dawood, Принстън, 1969, 107,
17. E. Backhouse и JOP Bland,  Annals and Memoirs от Парижкия съд,  Houghton Mifflin, 1914
18. Р. Генън,  La crise du monde modern  , Париж, Босард, 192

Ако оценявате тази статия, моля, разгледайте  цифровия абонамент  за "Нова зора".

Горепосочената статия се появява в  New Dawn Special Issue Vol 11 No 3

** Тази статия първоначално е била включена в New Dawn и е препратена тук с разрешение. **